فضـــــــــــاء الجزائري

يعدّ مفهوم العلم من المفاهيم الرئيسية في الدراسات المعاصرة؛ خاصة مع الجدل المتزايد حول حصر مفهوم العلم في الجانب التجريبي، والتساؤل بشأن علمية البحوث الاجتماعية، وإقصاء الدراسات الدينية والشرعية من وصف العلمية باعتبار المعرفة الدينية ما ورائية وقضاياها غيبية لا يمكن اختبارها بالتجربة المعملية التي هي مقياس ومعيار العلم التجريبي الحديث.
      ويلاحظ أن هذا الاتجاه هو وليد التطور التاريخي والخبرة الغربية حول هذا المفهوم، مما يجعله منفصلاً عن الخبرة والمفهوم الإسلامي.
وتترجم الكلمة الإنجليزية Science إلى لفظة علم، ويقابلها في اللاتينية Scientia وفي الفرنسية Science، وقد دخلت كلمة عالم Scientist إلى اللغة الإنجليزية حوالي 1840م لتميِّز أولئك الذين يبحثون عن قوانين تجريبية في الطبيعة عن الفلاسفة والمفكرين، وعادة ما ينظر إلى الباحثين في المنطق والرياضيات على أنهم علماء، على الرغم من توقُّف اعتبار الرياضيّات علمًا تجريبيًا في الفترة من سنة 1890م إلى سنة 1910م، واسم عالم يُعطى أيضًا للمتخصصين في العلوم الاجتماعية تقريبًا دون تقييد.
والعالم في الغرب هو صاحب المعرفة العلمية الذي يضيف إلى ما هو معروف في العلم بالبحث ووضع الاكتشافات أو تدريس العلم في المؤسسات العليا للتربية.
وقد وضعت المعاجم الإنجليزية العديد من التعريفات لكلمة علم، على سبيل المثال:

وفئات العلم الواسعة ثلاث: العلوم الفيزيائية (مثل الفيزياء، والكيمياء، علم الفلك)، والعلوم البيولوجية (مثل علم النبات، وعلم الحيوان)، والعلوم الاجتماعية (مثل الاقتصاد، والأنثربولوجيا، والسياسة)، بالإضافة إلى الرياضيات التي إن لم تعتبر علماً بذاتها فإنها تعتبر أداة أساسية للعلم.
واستنادًا إلى التعريفات السابقة يتضح أن العلم في التعريف الغربي سماته:

1 - الجمع بين العلم كنظرية وكتطبيق.
2 - الجمع بين العلم كمنهج للبحث وكمضمون معرفي.
3 - التوكيد على العلم بمعناه الطبيعي؛ أي الذي يعتمد على التجربة والملاحظة.
4 - أن العلم يتعلق بمجال أخص من المعرفة العامة.

وقد تأثرت بعض المعاجم العربية بالتعريف الإنجليزي لمفهوم العلم؛ ففي المعجم الوسيط الصادر عن مجمع اللغة المصري في الستينيات: يطلق العلم حديثًا على العلوم الطبيعية التي تحتاج إلى تجربة ومشاهدة واختبار؛ سواء أكانت أساسية كالكيمياء والطبيعة والفلك والرياضيات، أو تطبيقية كالطب والهندسة والزراعة.
وأبرز مواطن الالتباس في التعريف هو الخلط بين مصطلحيْ العقل والحس، فأصبح المقصود بالعقل هو التجريب الحسي، وعلى ذلك فالخارج عن نطاق الحس خارج عن نطاق العقل والعلم جميعًا، مما يلزم إنكار المعجزات ومباحث الغيبيات في الفلسفة.
ويكتسب العلم منزلة سامية في الإسلام؛ وقد تجلت هذه المنزلة الرفيعة في افتتاح نزول القرآن بآيات: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق:1-5]، ومرورًا بالعديد من الآيات القرآنية يتضح مدى سموّ المكانة التي يتبوَّؤها العلماء، واقتران العلم بالإيمان.
ولذلك اهتمّ المسلمون بمصادر تحصيل العلم والتي تمحورت حول النص بشقيْه: الكتاب والسنة، فقد تكاثرت الشواهد من النص على اعتبار أحكام العقل والحس مصدرين للعلم مع إيضاح حدود كل منهما وضوابطه التي تكفل وصوله للنتائج الصحيحة. ويلاحظ أن النص لم يعارض التجربة العملية كمصدر للعلم، لكنه قوّمها ولم يكتف بها.
وقد صاغ العلماء المسلمون العديد من التعريفات لمفهوم العلم، أبرزها التعريف الأصولي أنه :
الاعتقاد الجازم المطابق للواقع عن دليل، ونذكر منها تعريف العلم نسبة لصاحب العلم أنه هو ما يوجب كون من قام به عالمًا، ويغلب الاتجاه عند تعريفه أنه يعني: صفة ينكشف بها المطلوب انكشافًا تامًا.
ويفرق الباحثون المسلمون بين العلم والمعرفة: فالعلم لا يسبقه جهل، بينما قد يسبق المعرفة جهل، وعليه يُطلق على الله عالم، ولا يُطلق عليه عارف. وقد شاع أن العلم قد يُستخدم في موضع المعرفة والعكس؛ فقد يستخدمان ويُراد منهما مطلق الإدراك الشامل للتصور والتصديق، وهذا الاستخدام الأخير هو المراد من العلم والمعرفة في تعريفات العلوم المدوَّنة.
ويطلق أيضًا العلم على الفرع من المعرفة الذي له موضوع ومسائل؛ مثل علم الفقه وعلم الطب، ثم تطور مع بداية القرن العشرين حيث قصَره الأوروبيون فيما كان عن طريق الحس والتجربة فقط.
وقد ارتبط مفهوم العلم بإشكالية تصنيف العلوم، ومن الملاحظ أنه نتيجةً لاختلاف مصادر ورؤية العلم في الفكر الغربي عنها في الفكر الإسلامي فقد ظهرت تصنيفات متباينة ومتمايزة لدى الفريقين.
فعلى سبيل المثال: قسّم أرسطو العلوم إلى علوم نظرية للاطلاع مثل الرياضيات، وعلوم شعرية للإبداع مثل البلاغ

بنـاءا على الاقتـراح السابـق فيما يخص توسيــــع تدريــــس الإعـــلام الآلــي فاني اعرض المجــالات المفـاهيــميــة  المقتــرحة في السنــة الثــانيــة و ابــدأ بالمجال الأول و هو الحمــاية و هو يحتــوي على وحــدتيــن مفـاهيــميتــين و هما:

1-الفيروسات

*المفهــــوم

هي التعريب الذي يستخدمه المستخدمون العرب للـ blog والذي هو اختصار لكلمة web log .. وتعني موقع شبكي ..

* ثانياً : ماهي المدونة ؟! ..

المدونة عبارة عن موقع شخصي ، يكون في الغالب لشخص واحد يقوم عليه .. ربما زاد العدد ..
يوضع بهذا الموقع كل ما يهتم به صاحبه من هوايات .. أكانت كتابة مقالات ، خواطر ، أخبار ، يوميات … الخ ..
ويمكنكم الإبداع في تخصص المدونة .. ومازالت المدونات العربية تفتقر للتنوّع .. ..

* ثالثاً : لماذا المدونة ؟! ..

حسناً يستطيع الكل الكتابة في المنتديات والساحات .. بمشاركات أو مواضيع .. لكن عليه أن يتقيّد بالقوانين دائماً ..
قوانين المنتديات نفسها ، كما أنه لا يستطيع دائماً كتابة آرائه وأفكاره التي قد تلاقي التعارض مع الأعضاء الآخرين ..
إذن أنسب ما يمكننا قوله بأن المدونة تتمتع بالحرية الشخصية البحتة ..
أكان في الكتابات ، أم في أسلوب العرض ، أم في المواد المقدّمة من خلال الموقع عموماً ..

* رابعاً : مالذي تقدّمه المدونة لنا ؟! ..

هذا السؤال يعتمد على نقطة واحدة ، وهي كيفية استغلالها ، والتخصص الذي تسير به .. أسلوب الكتابة .. أسلوب التعليقات المشاركة ..
مثلاً المدونات المتخصصة بالمواضيع التقنية تجدون أصحابها كثيري الإطلاع على جديد التقنية ، وآخر أخبارها .. حتى يصبحوا أشبه بالموسوعة فيما يتعلق بذلك .. حتى تتعدى خبرتهم هذه إلى زوار المدونة .. فيكتسبون الكم الهائل مما يقدمّه هذا المدون من معلومات مفيدة

إخواني إليكم مجموعة من المواقع و المنتديات و المدونات التي اشرف عليها

http://reggad.ahlamuntada.com/forum.htm